„Макови крваре латице од пуког вишка. Ти и ја, ово слатко борилиште. “ - Јанет Фитцх, бели Олеандер
Без обзира да ли цветају или полако вену, латице нежно падају на под попут напуштених снова, цвеће може представљати низ емоција. Обичај је давање цвећа вољеним особама током празника и покајање. Њихова упечатљива лепота ипрепознатљивароме пружају брз комфор, док неке поседују штетне особине које могу изазвати халуциногене, болне или чак фаталне исходе.
устаје оно што се десило са јокером у мраку витез
Ари Астер Друга година, Мидсуммер , користи флору за побољшање визуелне и тематске употребе филма у односу. Светло и тамно. Страно и познато. Слобода и зависност. Сигурно и опасно. Присуство и употреба цвећа одражавају и живот и смрт док млада жена кроз тугу плови по осунчаним пољима Шведске. Споилери за Мидсуммер напред.
Мидсуммер алудира на традиционални шведски фестивал који се првобитно практиковао као пагански празник који се сећа доласка лета и најдужег дана у години. Иако иза празника постоји одређени верски значај, фестивал се углавном односи на природу и долазак светлости. Гигантска бандела украшена цвећем подигнута је у церемонијалне сврхе. Полазници плешу и играју игре око високе конструкције. Дивље цвеће у свом врхунцу цвета у ово доба године и многи украшавају сеоске домове зеленилом за срећу или су од њих направљене цветне круне као симбол поновног рађања, плодности и изгледа удварања. То су сидра која писац / режисер Ари Астер користи како би искористио емоционалну тежину свог најновијег хорор филма.
Нерадо му изражава своје истинске емоцијер дуго времена боифриенд, Дани ( Флоренце Пугх ) нема избора него да се наслони на свог партнера након што доживи разорну породичну трагедију. Љуљајући Дани док је удвостручена и ридајући рукама, Цхристиан ( Јацк Реинор ) зури тупо у ноћ, смрзнут у својој несретној љубави и престрављен спознајом да је заробљен у својој обавезној улози Данииног јединог система подршке. Жута боја се брзо повезује са Данијим трауматичним искуствима. Цветне тапете у њеном дому из детињства и покривач који покрива тела њених преминулих родитеља обојене су тамно сенфом.
Ово је језиво познатоЦхарлотте Перкинс Гилман’с „Жута тапета“ кратка прича о жени коју контролисани супруг подстиче на одређене начине како би јој помогла у депресији и граничној хистерији. Гилманова прича укључивала је специфичне друштвене улоге које се приписују женама и често је истицала питања попут недостатка друштвеног живота ван куће, заједно са угњетавачким снагама патријархата. Поред тога, стереотипи о менталном здрављу жена и дијагнозе депресије донели су апсурдна „лечења“ која се уклапају у оквир мушког погледа осветљавањем и угњетавањем. Све су то теме које су релевантне за Даниино путовање туге док Кристијан умањује њену трауму док га пријатељи помажу да је преваре и покрију Кристијанове лоше поступке. То се дешава док Дани покушава да буде „хладна девојка“ која не жели да се задире у нечије добро време прикривајући стварност своје боли због губитка породице, као и споро погоршање романтичне везе.
Једном када Дани крене на путовање у Шведску, кинематографија филма почиње да одражава емоционалне реализације које је Дани често потискивао. По уласку у осамљену заједницуХарга, жуто-жуте маслачке поздрављају је уз обмањујуће љубазне осмехе. У флориографији (језик цвећа или криптолошка комуникација кроз распоред цвећа), љутићи су повезани са богатством.Док је Дани доживела тешке трауме и губитке, пут ка њеном просветљењу и коначном спасењу води флора. Кроз филм се цвеће користи за увођење Данија и Кристијана у њихове судбине.
Једна од шведских летњих традиција састоји се од брања седам цветова и стављања ноћу под јастук. Младе жене верују ако им то учине, будући супруг ће им се открити у сновима. Дани бере цвеће уназад и даје их Кристијану. „Ово су за тебе“, она с љубављу изјављује као да жели да остане заједно, непрекидно улажући више напора од свог удаљеног дечка. Међутим, како филм напредује, Дани почиње све више да обраћа пажњу на Кристијанове минималне покушаје да спаси њихов однос. Заборавља њен рођендан, не зна тачно колико дуго се забављају и фокусира се на своју тезу више него на Даниине сломове или успехе када она освоји титулу мајаКраљица. Што више Дани признаје хришћанску себичност и нарцизам, присуство флоре се појачава у филму.
Руже су положене на земљу водећи хришћанина да апсурдно одступа од сексуалног сусрета са једном од младих жена изХарга,док Дани извршава дужности мајске краљице украшене детаљноцветникруна идокочија прекривена цвећем и бршљаном. Иако руже симболизују љубав, чин који Цхристиан завршава катастрофално штети Дани и намењен је служењу одређеној сврси у заједници. Међутим, управо та издаја осигурава Даниино дно и омогућава јој да не види Кристијана само онаквог какав је он заиста,али такођео топригрли заједницу члановаХаргаСЗО окружите је емпатијом у њеним грленим врисковима и сузама које теку - емоционална потврда и колевка за којом Дани жуди од почетка.
Током свог времена уУ Шведској се ентеогени слободно сервирају садистичком слаткоћом која има за циљ сузбијање инхибиције и уздржавања. Слични методи коришћења флоре за побољшање контроле коришћени су у Росемари’с Баби иако је вештичји дар Танисов корен, измишљена гљива за коју се сматра да има посебне моћи да служи Сотони током ритуала. Позната је тема контроле и хаоса који се прожима Мидсуммер ,представљајући се кроз Данијин процес туговања, романтична открића и ритуале заједнице. Она континуирано потискује своје емоције због других, уместо да одлучи да се поквари у купатилу или повуче у шуму да би вриштала у својој самоћи. Кристијан покушава да истакне и Данија и његове колеге за његову тезу, док заједница има своје тајне планове.
Контрола над љубављу и смрћу превладава ритуалимастицни сексуални сусрети за репродукцију, као и ритуал самоубиства познат под називом Аттеступа, у којем старешине радо падну у смрт у 72. години. Ентхеогени се користе пре него што се старији убију, што у пракси није неуобичајена пракса. На пример, Јимсон Веед (или „Девил’с Снаре“) садржи токсична, халуциногена својства која су током историје користиле разне културе. На Хаитију се Јимсон Веед често користио за вуду праксе и на њега се наводи у књизи аутора Ваде Давис-а Змија и дуга .
Остале биљке које се користе као референца за опасно девијантни духовни и медицински приступ флоре филмске заједнице укључују Бругмансију и Хогвеед. Позната под називом „анђеоске трубе“, Бругмансиа садржи лековита својства која се трансдермално могу применити за лечење таквих болести као што су артритис, дерматитис и реуматизам као противупално средство. Хогвеед, с друге стране, производи токсични сок који може да изазове болне пликове, опекотине, па чак и слепило. На духовној страни, дизајнер продукције Хенрик Свенссон на неколико начина упућивао на традиционалну употребу флоре. На пример, дрвеће управника користи се за предвиђање времена, као и за спречавање зла и болести. Концепт руковања природом био је окружен низом правила као што се види код Харганових. Неке традиције у Шведској захтевају жетву користећи само леву руку на јужном ветру са опадајућим месецом. Поред тога, постоји веровање да ће се, ако неко пресече папрат за корен, у резу појавити слова вашег будућег љубавника. Што се тиче љубавног прорицања, Седум Телепхиум (понекад се назива и Летњи мушкарци) познат је по томе што доводи људе да се заљубе у вас.
Још један истакнути жути цвет који се користи у Данијевом костимографском дизајну је кантарион, биљка која се обично користи за ублажавање депресије, анксиозности и несанице - за све проблеме против којих се Дани редовно бори. Током времена када заузима положај ауторитета као мајска краљица, Дани је украшена сложеном хаљином од цвећа које је потпуно обузима. То је визуелни приказ њеног цветања у особу за којом је чезнула да буде међу њеном новооткривеном заједницом, која сада преузима улогу породице коју је изгубила. То је тренутак симбиозе између Данија и мајке природе: она је способна да удахне живот свету који је иначе окружен смрћу, а одвојеност од Кристијана омогућава јој да цвета у сваком смислу те речи, све док на крају не постане једно с природом.
Хенрик Свенссон је споменуо инспирацију за Даниину хаљину у којој је коренуметничко дело прерафаелитске ере, попут Џона Еверетта Миллаиса’“ Опхели ' добро као ' Четири годишња доба ” белгијског симболистеЛеон Фредериц. Присуство пољског цвећа са шведског средњег севера у Данијиној хаљини комбинација је звона (симболизује вечну љубав), кукуруза (традиционално које заљубљени мушкарци носе и представља неповратну љубав) и незаборавних (представник праве љубави) . Мешавина жутог, плавог, црвеног, ружичастог и зеленог цвећа симболизује контролисани хаос у којем Дани на крају полаже доминацију над собом и околином. Она се више не жртвује за љубав других, већ прихвата новооткривену љубав према себи.
Попут жене у „Жутој тапети“, Дани се уздиже изнад лоших намера свог љубавника. Из неконтролисаног очаја и обрасца међусобне зависности, Дани се суптилно осмехује на крају филма док прихвата свој нови живот који цвета свуда око себе док јој прошлост изгара до темеља у симболичном жутом храму у облику пирамиде. Катарзичан је тренутак док Дани поздравља нови идентитет рођен од смрти, парадоксално јој пружајући снагу потребну за раст и, попут цветова који је окружују, истински цвета.
